而對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，設(shè)計(jì)不僅是我們與自然對(duì)話的一種方式，更是向自然學(xué)習(xí)并建立人與自然的情感聯(lián)系的一種方式。客廳中基于有機(jī)體造型的墻面隔斷，似細(xì)胞延伸的吊頂，都于形態(tài)中追溯生命的起源。

“設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)，但又不是純粹的藝術(shù)，”設(shè)計(jì)師說道。它根植于生活，但卻高于生活，同時(shí)反映著時(shí)代的物質(zhì)與科技水平，也體現(xiàn)著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化與發(fā)展。

大的直線條勾勒出建筑本身的結(jié)構(gòu)美，在已有的空間下，加大每個(gè)功能區(qū)的空間，留白與黑白灰的處理手法，在漸久的生活中，加以襯托出空間里家具和藝術(shù)品本身的意義。

除此之外，不同材質(zhì)的交融，增加空間的趣味性，成為別樣的視覺感觀，帶來出乎尋常的體驗(yàn)，在此刻，居住者的真實(shí)需求成為設(shè)計(jì)師思維模式生根發(fā)芽的土壤，所有最后呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)，都是它光彩奪目的果實(shí)。

臺(tái)燈：Kartell 床頭柜：Bretz 床：rochebobois 地毯：moooi

藝術(shù)是人類創(chuàng)造的一種審美的、創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)。一切都似從自然草木中抽象出來的，流動(dòng)的形態(tài)和蜿蜒的線條，以內(nèi)在的活力，體現(xiàn)蘊(yùn)含于自然生命表面形式之中的無休無止的創(chuàng)造過程。

細(xì)節(jié)是空間的極致之美，廚房綠意盎然，自然界是一個(gè)偉大的設(shè)計(jì)師，向我們展示了山川、河流、森林、海洋以及各類物種的紛繁豐富之美，同時(shí)亦向我們展示了整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)調(diào)節(jié)萬物新陳交替、平衡發(fā)展的縝密與精美。

該項(xiàng)目為潤澤墅郡一處私人別墅住宅，設(shè)計(jì)師顧浩以現(xiàn)代感的新風(fēng)格為基礎(chǔ)，將呼吸與自然的節(jié)奏共鳴，追溯生命的起源，從而完善“家”與生命的意義。

置入空間當(dāng)中，藝術(shù)品隨處可見，無論是尤加利花瓶還是當(dāng)代知名藝術(shù)家的作品，都成為空間里靈動(dòng)的一筆，成為‘家’的內(nèi)在氣質(zhì)。

‘大繁至簡、去繁化簡’ 生活須回歸簡單，在質(zhì)樸簡潔的生活中生出多姿的色彩，以顏料在白色三維空間中作畫，這便是空間賦予我們對(duì)于生活的想象和對(duì)自然的熱愛。

傳統(tǒng)哲學(xué)在對(duì)空間進(jìn)行思考時(shí),有一個(gè)不明言的前提,那就是:空間總存在。但它們從來不問“空間如何存在”,而總是在問“空間是什么”。在設(shè)計(jì)師看來, 空間不是“什么”,空間不是一個(gè)存在者,空間原初地是在我們的日常生活中顯現(xiàn)自身的,并且只有從這一原初的顯現(xiàn)開始,我們才能獲得關(guān)于空間本身的知識(shí)；空間既不是主觀的也不是客觀的。

傳統(tǒng)哲學(xué)在對(duì)空間進(jìn)行思考時(shí),有一個(gè)不明言的前提,那就是:空間總存在。但它們從來不問“空間如何存在”,而總是在問“空間是什么”。在設(shè)計(jì)師看來, 空間不是“什么”,空間不是一個(gè)存在者,空間原初地是在我們的日常生活中顯現(xiàn)自身的,并且只有從這一原初的顯現(xiàn)開始,我們才能獲得關(guān)于空間本身的知識(shí)；空間既不是主觀的也不是客觀的。

傳統(tǒng)哲學(xué)在對(duì)空間進(jìn)行思考時(shí),有一個(gè)不明言的前提,那就是:空間總存在。但它們從來不問“空間如何存在”,而總是在問“空間是什么”。在設(shè)計(jì)師看來, 空間不是“什么”,空間不是一個(gè)存在者,空間原初地是在我們的日常生活中顯現(xiàn)自身的,并且只有從這一原初的顯現(xiàn)開始,我們才能獲得關(guān)于空間本身的知識(shí)；空間既不是主觀的也不是客觀的。

傳統(tǒng)哲學(xué)在對(duì)空間進(jìn)行思考時(shí),有一個(gè)不明言的前提,那就是:空間總存在。但它們從來不問“空間如何存在”,而總是在問“空間是什么”。在設(shè)計(jì)師看來, 空間不是“什么”,空間不是一個(gè)存在者,空間原初地是在我們的日常生活中顯現(xiàn)自身的,并且只有從這一原初的顯現(xiàn)開始,我們才能獲得關(guān)于空間本身的知識(shí)；空間既不是主觀的也不是客觀的。

傳統(tǒng)哲學(xué)在對(duì)空間進(jìn)行思考時(shí),有一個(gè)不明言的前提,那就是:空間總存在。但它們從來不問“空間如何存在”,而總是在問“空間是什么”。在設(shè)計(jì)師看來, 空間不是“什么”,空間不是一個(gè)存在者,空間原初地是在我們的日常生活中顯現(xiàn)自身的,并且只有從這一原初的顯現(xiàn)開始,我們才能獲得關(guān)于空間本身的知識(shí)；空間既不是主觀的也不是客觀的。